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Zum Schutz:
Ein Bauer, der einen gefährlichen Weg zu gehen hatte oder sich weiter vom
Haus entfernte, nahm einen Haselstock mit; ebenso wenn man nachts an einem
verrufenen Ort vorbeigehen musste.
Um nie über eine Felswand oder in eine Schlucht zu stürzen, sollte man
einen Haselnusszweig bei sich tragen, der um Mitternacht in der
Walpurgisnacht geschnitten wurde.
Soldaten, die in den Krieg ziehen mussten, schnitten einen Haselzweig an
Johannis, schnitten diesen zwischen 23 Uhr und Mitternacht in sieben 1 bis
2 Zoll lange Stücke und trugen diese dann immer bei sich. Dies sollte vor
Schusswunden schützen.
Außerdem soll die Hasel vor bösen Geistern, z. B. der „Berchta“, den
„feurigen Männern“, der „Teufelsjagd“ und dem „Wuetenheer“
schützen.
In Rumänien hieß es, dass man, wenn man nachts einem Vampir begegnete,
einen Haselstock (geschnitten am Georgstag) in die Erde stecken muss um
den Vampir zu bannen.
Schutz vor Hexern und bösen Zaubern/Hexenwerk:
Haselnuss-Ruten wurden am Abend von Walpurgis auf den Düngerhaufen zum
Schutz gegen Hexen gesteckt.
Hexen sollten mit Hasel-“zwicklein“ (Anm.: Haselruten) festgebunden
werden, da diese die „Teufelsleute“ besser halten würden als Ketten
oder Stricke. Außerdem sollen Hexen damit geschlagen werden, ebenso
Wechselbälger (auch: Wechselbutt).
„Elbisches“ Ungeziefer sowie den Kornwurm, Ratten, Maulwürfe und
Ungeziefer im Haus sollen durch die Hasel vertrieben werden.
Um Wildtiere vom Getreide fernzuhalten und die überlebenswichtige Ernte
zu schützen wurde folgendermaßen vorgegangen: Am Karfreitag vor
Sonnenaufgang stillschweigend eine einjährige Haselrute schneiden, daraus
einen Ring formen und diesen um den Arm legen, mit dem das Getreide ausgesät
wird.
Abwehren von „Stallzaubern“:
Vieh: Verhextes Vieh wurde mit einer Haselrute geschlagen um den
Zauber aufzuheben, oder das Vieh wurde vor Sonnenaufgang mit Haselblüten
gefüttert. Es konnte auch helfen kleingeschnittene Haselzweige, welche
aus dem „Palm“ genommen wurden, zwischen zwei Brote zu legen und das
Vieh damit zu füttern.
Junge Fahrkühe mussten über frisch geschnittene Haselzweige laufen, die
vor die Stalltüre gelegt wurden.
Pferde: Um die Pferde vor dem verhexen zu schützen, wurden
Sonntags während dem Läuten der Kirchenglocken im Namen der drei
„Heiligen“ Haselstecken geschnitten. Mit den Stecken wurde vor dem Füttern
der Pferde der Hafer umgerührt.
Tauben: Damit die Tauben nicht vom Habicht („Hack“) geholt
wurden, legte man einen Haselzweig in den Taubenschlag. Dieser musste an
Karfreitag vor Sonnenaufgang hinter dem eigenen Rücken mit drei Schnitten
vom Strauch geschnitten werden.
Milch und Butter:
Damit die Kühe reichlich Milch gaben, wurde unter das Salz (Futtersalz)
gedörrte Haselkätzchen (Haselblüten) gemischt.
In der Gegend rund um Dresden sollte der folgende Brauch vor Milchdieben
schützen: Mit dem Brotmesser sollte man einen Haselzweig schneiden,
daraus einen Ring machen und diesen an den Melkeimer hängen. Die erste
Milch, die anschließend in den Melkeimer gemolken wurde, sollte man dem
ersten Menschen geben, der um Almosen bat, nur sollte man nicht darauf
achten wer dies war. Fortan solange der Ring am Melkeimer war, war man vor
Milchdieben geschützt.
Milch von einer verhexten Kuh sollte man mit drei Haselruten so lange
schlagen, bis sich die Milch blutig-rot färbte. Daraufhin würde die Hexe
erscheinen und etwas verlangen. Erfüllte man diesen Wunsch, war der
Zauber aufgehoben.
Das Butterfass wurde mit einer Haselrute geschlagen die am Palmsonntag um
den „Palmen“ gelegt wurde. Wollte aus dem Rahm keine Butter werden,
wurde der Rahm mit drei Haselzweigen geschlagen, um den Zauber aufzuheben.
Eine andere Möglichkeit war, drei geweihte Nüsse aus dem Kräuterbüschel
(geweiht an Maria Himmelfahrt) ins Butterfass zu werfen. Nach dem Buttern
wurden die drei Nüsse wieder herausgesammelt und für spätere Not
aufbewahrt.
Wollte eine Kuh keine Milch mehr geben, wurde sie dreimal mit einem
Haselstecken geschlagen.
Hexen, Drud und böse Zauber:
Um am Dreikönigstag beim Abgehen der Felder vor dem Sonnenaufgang den „Bilmesschneider“
und die Hexen sehen zu können, musste man am Heiligen Abend eine
Haselrute vom Strauch brechen. Diese Rute musste man während der Mette am
Leib tragen oder wenigstens mit in die Kirche nehmen.
Aus einer Haselstaude mit drei Zweigen auf dem Stamm wurde der mittlere
Zweig herausgeschnitten, um Hexen sehen zu können.
Die Felder wurden vor den Hexen geschützt, indem man am Karsamstagsfeuer
Haselzweige ankohlte und diese auf die Felder steckte.
Von den christlichen Missionaren wurde der bei den Heiden hoch verehrte
Haselstrauch zum „bösen“ Strauch gemacht:
Der Teufel verwandelt einmal alle Bäume in Haselsträucher; Teufel und
Hexen treffen sich unter den Haselsträuchern; Hexen wird eine Rippe aus
Haselholz eingesetzt; der Teufel gibt der Hexe einen Haselstab und sagt
ihr sie soll damit in einen Bach schlagen um einen Platzregen auszulösen;
ein Gewitter mit Hagel richtete großen Schaden an, weil ein
„Hexenbub“ mit einer Haselrute das Wasser peitschte bis ein Wölkchen
aufstieg.
Hexenprozessakten aus dem Jahr 1546 berichten, dass durch die Schläge mit
drei Haselruten der Teufel befreit wurde, der durch Frauenhaare gefesselt
war.
In Südslavien wird die Hexe mit dem Worten „Zauberin“ oder
„Haselstockhacken“ beschimpft.
Der für den „Palm“ verwendete Haselstab wird geschält, da der Glaube
besteht, dass sich Hexen gerne zwischen Holz und Rinde des Haselstabes
verbergen.
Schläge mit einer Haselrute, die sonst vielfach als glücksbringend
galten, wurden in das Gegenteil umgekehrt:
Ein mit einer Haselrute gezüchtigtes Kind wächst nicht mehr; Wer mit
einer Haselrute geschlagen wird bekommt die Auszehrung; Vom Haselholz
(ebenso vom Eschenholz) schwindet alles, das damit in Berührung kommt;
Ochsen, die mit einem Haselstecken getrieben werden schwinden; Ebenso die
Hand, die den Haselstecken führt oder Handstiele anfasst, die aus
Haselholz sind (z. B. von Beilen, Hämmern, etc.).
Um Kühe zu verhexen, sucht man drei Haselnusszweige, die durch einen
Zaunring gewachsen sind, schneidet einen davon ab und jagt damit anschließend
die Kuh durch den Zaun.
Ein Schwein, das mit einer Haselrute geschlagen wird, wird kein gutes
Schwein zum schlachten.
Es gibt ebenso alte Berichte, dass Hexen das Vieh und Menschen mit
Haselruten schlagen „auf dass sie sterben müssen“.
Korkenzieherhasel / © Mariocopa /
PIXELIO
Schlangen und ähnliches Getier:
Uralte mythische Beziehungen scheinen zu dem Glauben geführt zu haben,
dass die Hasel den Schlangen und ähnlichem „schädlichen“ Getier
feindlich gegenüber steht.
Grund dafür könnte die Legende von Thor, dem die Hasel heilig war, und
seinem Kampf mit der Midgardschlange sein. Auch der Vergleich von Schlange
und Blitz, den die Hasel ja abhalten soll, könnte dazu geführt haben.
Tatsächlich wurden wohl oft Giftschlangen im Wald mit einer elastischen
Haselrute erschlagen.
In einem Märchen der Gebrüder Grimm stürzt sich eine Natter auf die im
Wald sammelnde Muttergottes. Die heilige Maria versteckt sich darauf
hinter einer Haselstaude vor der Natter. Deshalb ist ein grüner
Haselzweig bei den Christen der sicherste Schutz gegen Schlangen, Nattern
und allem anderen das auf der Erde kriecht. Schon eine leichte Berührung
mit einer Haselrute soll genügen um die Natter zu töten.
Begegnet man einer Kreuzotter, so ist der Glaube in Bayern/Schwaben, so
soll es genügen dieser ein Haselnussblatt hinzuwerfen, um von der Otter
nicht verfolgt zu werden.
In Mecklenburg soll man mit einem einjährigen Haselstecken einen Kreis um
die Schlange ziehen um sich vor dieser zu schützen.
Kröten wurden auf Haselstecken aufgespießt.
In einer Sage gibt eine weise Jungfrau den Rat mit einem Haselstecken die
„böse“ Schlange zu schlagen.
In Bosnien, England und Frankreich ist die Hasel ebenfalls als Feindin der
Schlangen bekannt. Auch in der Antike wurden der Haselnuss giftwidrige
Eigenschaften zugeschrieben. Laut Plutarch bindet man eine Haselnuss an
die Bettfüße zum Schutz vor Skorpionen. Cassius Felix (5. Jahrhundert n.
Chr.) empfiehlt gegen den Biss der Giftspinne eine Haselnuss.
Fruchtbarkeit und Liebe:
In der Volkserotik ist die Haselnuss ein uraltes Furchtbarkeitssymbol. Die
hodenähnliche Gestalt der Haselnüsse, der Fruchtbarkeitsreichtum des
Haselstrauches sowie auch der Umstand, dass es beim Nüssesammeln im Wald
wohl nicht immer ehrbar zuging, mag dazu geführt haben.
In vielen Volksliedern werden mehr oder weniger Anspielungen darauf
gemacht: „Anneli mit der rote(n) Brust – Chomm mer wend (i)n d'
Haselnuss“. Für „liebeln“ sagt man an manchen Orten „in die
Haselnuss gehen“ (Vogtland). Wer das Ja-Wort von seinem Schätzchen
nicht bekam, der sollte dafür sorgen sie bei der Haselnuss zu treffen,
dann sei der Bund geschlossen.
Zu Weihnachten und Neujahr schenkte man als Zeichen der Liebe Haselnüsse,
und „gibt es viele Haselnüsse im Herbst, gibt es im Jahr darauf viele
(uneheliche) Kinder“, waren weit verbreitete Bräuche/Sprüche. „Ist
es an Johanni schönes Wetter, so gibt es viele Haselnüsse und die Wiegen
werden teuer“, so ein alter Volkskalender.
In der Oberpfalz glaubte man an folgenden Spruch (und sah das Gewitter als
fruchtbarmachend an): „Wenn es über die kahlen (unbelaubten)
Haselstauden donnert, gibt es viele gefallene Jungfrauen“.
Bei Liebes- und Eheorakeln tritt die Haselnuss ebenfalls als erotisches
Symbol auf. In der Mettenacht werden die Haselstauden gebeutelt (geschüttelt).
Um den künftigen Gatten oder die Gattin zu erkunden, gehen in der
Christnacht die Burschen und Mädel zu dem Gartenzaun, fassen einen Pfahl,
womöglich von der Haselstaude, und sprechen „Gartenzaun, ich schüttl
dich, Feines Lieb, ich witt'r dich“. Dann sollen sie entweder die
Gestalt des Zukünftigen sehen oder seinen Namen hören.
Wollte ein Mädchen den Aufenthaltsort seines Schatzes wissen, so nahm es
in der 10000 Ritternacht einen Zweig von der Haselstaude und umtanzte
diesen mit den Worten „I spring umanä Haslis Zwei, I suach mi Büabli,
wo es sei!“. Wo sich nun der Geliebte auch rumtreiben mochte, er musste
mit einem Jauchzer antworten – so ein Brauch aus der Schweiz.
Weitere Bräuche:
Ein Mädchen, das sechs Haselnüsse an einem Stiel findet, wird bald eine
Braut.
Wenn man mit dem kleinen Finger einen Haselzweig abbricht, verheiratet man
sich noch im Laufe des Jahres (Frankreich, Haute-Bretagne).
Wenn es viele Haselnüsse im Herbst gibt, gibt es an Fasnacht viele
Hochzeiten.
Beim Hochzeitsmahl bewirft man sich gegenseitig mit Haselnüssen; findet
sich darunter eine Haselnuss mit doppeltem Kern, so wird aus Bursche und Mädchen
ein Paar.
Dem Brautpaar werden Haselnüsse angeboten und neben dem Brautbett wird
ein Korb mit Haselnüssen gestellt (Frankreich).
Bei den Südslaven isst das sterile Weib einen Wurm, den sie auf der
Haselnuss findet.
Ein steriles Weib soll man mit einer Haselrute schlagen.
Die Kuh, die zum Stier geführt wird, bekommt drei Schläge mit der
Haselrute.
Damit die Pilze im Wald gut wachsen, wird der Schwammerlplatz mit einer
einjährigen Haselrute geschlagen.
Von den Mädchen wird zu Mai eine Haselrute gesteckt. Schlägt die Rute
aus, so sagt man zur Magd: „Bei dir ist's auch net sauber, bei dir kanns
heuer noch ebbes geben“.
Aus dem Blühen der Hasel schließt man auf die Fruchtbarkeit des Jahres.
Der dörfliche Brauch in der Nacht zum 1. Mai seiner Liebsten ein Birkenstämmchen
vor das Kammerfenster zu stellen, konnte einem Mädchen, das „leicht zu
haben“ war, einen Haselstrauch vor ihrem Fenster bescheren und sie somit
dem Spott des gesamten Dorfes preisgeben.
Orakel und andere Zaubereien:
Einem Volksglauben nach wurden Wünschelruten zum Auffinden von
verborgenen Schätzen, Quellen und Metalladern nur aus der Hasel
geschnitten. Diese gegabelten Zweige durften nicht mit Eisen geschnitten
werden und nur zu bestimmten Zeiten: Fastnacht, Dreikönig oder an
Johanni. Beim Schneiden der Wünschelrute musste man folgenden Spruch
aufsagen: „Ich schneid dich, liebe Ruthen / Daß du mir mußt sagen, /
Um was ich dich tu fragen. / Und dich so lang nit rühren, / bis du die
Wahrheit tust spüren.“
Dem Volksglauben, dass unter Haselstauden Schätze verborgen liegen oder
dass Haselstauden den Eingang zu Schatzhöhlen anzeigen sollen, liegt wohl
der Umstand zugrunde, dass die männlichen Blüten goldgelb stäuben. „O
seht, vorbei ist Winters Weh – Die Hasel streut Goldstaub auf den
Schnee“.
Um einen nicht Anwesenden prügeln zu können, schlägt man auf ein
Kleidungsstück des Gemeinten, oder auf ein eigenes Kleidungsstück, ein.
Damit ein Dieb die gestohlenen Sachen zurückbringt, macht man ein Feuer
aus Haselholz, stellt Wasser darauf und wirft drei Eier einer schwarzen
Henne hinein. Danach schlägt man das Wasser unter Beschwörungsworten mit
einer Haselrute. Diese Schläge treffen den Dieb und er wird das
Gestohlene zurückbringen.
Ein Rezept aus dem 16. Jahrhundert (Stadtarchiv Braunschweig) zeigt, wie
man Eier vom Teufel erhalten kann: Man nimmt einen Stein und geht damit
unter einen Haselstrauch. Dort kratzt man mit dem linken Fuß vor dem
Busch ein Loch und wirft in aller Teufels Namen den Stein hinein. Danach
geht man dreimal um den Busch, bleibt dann still stehen und sagt: „Belsebuck,
ich sta hir inth westen, Kum, bring mich hier eier in dath nest“.
Streicht man mit dem an Georgi zum Austreiben des Viehs benutzten
Haselstab über eine der eigenen Milchkühe und denkt dabei an die Milchkühe
des Nachbarn, so geht die Milch der Nachbarskühe auf die eigenen über.
Wenn jemand im Haus stirbt, muss man den Wein im Keller mit einer
Haselrute umrühren, sonst wird der Wein sauer.
Damit man im folgenden Jahr kein irdenes Geschirr zerbricht, darf man am
Christtag keine Haselnüsse essen.
Für manche Zaubereien wurde ausdrücklich eine „weiße“ Hasel
vorgeschrieben. Botanisch lässt sich die Existenz einer weißen Hasel
nicht belegen. Nach der Beschreibung eines Sennen hat die „weiße
Hasel“ eine weiße Wurzel, treibt etwa zwei Wochen früher ihre Knospen
und Blätter aus als die „gewöhnliche“ Hasel, die Blätter sind
heller mit einer weißen Unterseite und die Haselnuss ist länglich
geformt. Es wird angenommen, dass es sich hierbei um eine Verwechslung mit
der Haselwurz (Asarum europaeum) handelt. So wurde die „weiße“ Hasel
als antikonzeptives Mittel genannt, ebenso als Mittel zum
Schwangerschaftsabbruch.
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